.تفسير الآيات (4- 8):
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (7) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (8)}أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد
{ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر} قال: هذا القرآن مزدجر قال: منتهى.وأخرج عبد بن حميد عن عمر بن عبد العزيز أنه خطب بالمدينة فتلا هذه الآية
{ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر} قال: أحل فيه الحلال وحرم فيه الحرام وأنبأكم فيه ما تأتون وما تدعون، لم يدعكم في لبس من دينكم، كرامة أكرمكم بها، ونعمة أتم بها عليكم.قوله تعالى:
{خشعاً أبصارهم}.أخرج سعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم وصححه عن ابن عباس أنه كان يقرأ
{خاشعاً أبصارهم} بالألف.وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ
{خُشَّعاً أبصارهم} برفع الخاء.وأخرج ابن جرير عن قتادة
{خاشعاً أبصارهم} أي ذليلة أبصارهم، والله أعلم.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{مهطعين إلى الداع} قال: ناظرين.وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله:
{مهطعين} قال: مذعنين خاضعين، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم أما سمعت قول تبع:
تعبدني نمر بن سعد وقد درى ** ونمر بن سعد لي مدين ومهطعوأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله:
{مهطعين إلى الداع} قال: عامدين إلى الداعي.وأخرج عبد بن حميد عن الحسن في قوله:
{مهطعين إلى الداع} قال: منطلقين.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن تميم بن حدلم في قوله:
{مهطعين} قال: الإِهطاع التجميح.وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير
{مهطعين إلى الداع} قال: هو النسلان.وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة
{مهطعين إلى الداع} قال: صائخي أذانهم إلى الصوت.
.تفسير الآيات (9- 17):
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آَيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (16) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)}أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله:
{وقالوا مجنون وازدجر} قال: استطير جنوناً.وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن في قوله:
{وازدجر} قال: تهددوه بالقتل.وأخرج البخاري في الأدب وابن أبي حاتم عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل علياً عن المجرة فقال: هي شرخ السماء، ومنها فتحت أبواب السماء بماء منهمر، ثم قرأ
{ففتحنا أبواب السماء} الآية.وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} قال: كثير لم تمطر السماء قبل ذلك اليوم ولا بعده إلا من السحاب، وفتحت أبواب السماء بالماء من غير سحاب ذلك اليوم فالتقى الماءان.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن محمد بن كعب في قوله:
{فالتقى الماء} قال: ماء السماء وماء الأرض
{على أمر قد قدر} قال: كانت الأقوات قبل الأجساد وكان القدر قبل البلاء.وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله:
{قد قدر} قال: صاح بصاع.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس في قوله:
{وحملناه على ذات ألواح ودُسر} قال: الألواح ألواح السفينة والدسر معاريضها التي تشد بها السفينة.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد قال: الألواح الصفائح، والدسر العوارض.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{وحملناه على ذات ألواح} قال: معاريض السفينة
{ودسر} قال: دسرت بمسامير.وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله تعالى:
{ودسر} قال: المسامير.وأخرج ابن جرير عن قتادة قال: حدثنا أن دسرها مساميرها التي شدت بها.وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قول الله:
{ودسر} قال: الدسر التي تحرز بها السفينة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟. قال: نعم. أما سمعت الشاعر وهو يقول:
سفينة نوتي قد احكم صنعها ** مثخنة الألواح منسوجة الدسروأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: الدسر كلكل السفينة.وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال: الدسر صدرها الذي يضرب به الموج.وأخرج عبد بن حميد عن الحسن نحوه.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله تعالى
{جزاء لمن كان كفر} قال: جزاء الله هو الذي كفر.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله:
{ولقد تركناها آية} قال: أبقى الله سفينة نوح على الجودي حتى أدركها أوائل هذه الأمة.أخرج آدم بن أبي اياس وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الأسماء والصفات عن مجاهد
{ولقد يسرنا القرآن للذكر} قال: هوّنا قراءته.وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عباس في قوله:
{ولقد يسرنا القرآن للذكر} قال: لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ما استطاع أحد من الخلق أن يتكلم بكلام الله.وأخرج الديلمي عن أنس مرفوعاً مثله.وأخرج ابن المنذر عن ابن سيرين أنه مر برجل يقول سورة خفيفة قال لا تقل سورة خفيفة، ولكن قل سورة ميسرة لأن الله يقول
{ولقد يسرنا القرآن للذكر}.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس في قوله:
{فهل من مدكر} قال: هل من متذكر.وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب في قوله:
{فهل من مدكر} قال: هل من منزجر عن المعاصي.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله:
{هل من مدكر} قال: هل من طالب خير يعان عليه؟وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر عن مطر الوراق في قوله:
{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} قال: هل من طالب علم فيعان عليه؟وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير والحاكم وابن مردويه عن ابن مسعود قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم
{فهل من مذكر} بالذال، فقال:
{فهل من مدكر} بالدال.
.تفسير الآيات (18- 22):
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (18) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (21) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)}أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله:
{إنا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً} قال: باردة
{في يوم نحس} قال: أيام شداد.وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد في قوله:
{صرصراً} قال: شديدة.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله:
{ريحاً صرصراً} قال الباردة
{في يوم نحس} قال: في يوم مشؤوم على القوم مستمر استمر عليهم شره.وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله عز وجل
{في يوم نحس} قال: النحس البلاء والشدة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم أما سمعت زهير بن أبي سلمى وهو يقول:
سواء عليه أي يوم أتيته ** أساعة نحس تتقي أم بأسعدوأخرج ابن أبي حاتم عن زر بن حبيش
{في يوم نحس مستمر} قال: يوم الأربعاء.وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال:
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل: اقض باليمين مع الشاهد وقال: يوم الأربعاء {يوم نحس مستمر}».وأخرج ابن مردويه عن عليّ قال: نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد والحجامة ويوم الأربعاء يوم نحس مستمر.وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«يوم نحس يوم الأربعاء».وأخرج ابن مردويه عن أنس قال:
«سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأيام وسئل عن يوم الأربعاء قال: يوم نحس، قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: أغرق فيه الله فرعون وقومه وأهلك عاداً وثمود».وأخرج وكيع في الغرر وابن مردويه والخطيب بسند عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر».وأخرج عبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن قال: لما أقبلت الريح قام إليها عاد فأخذ بعضهم بأيدي بعض وغمزوا أقدامهم في الأرض وقالوا: من يزيل أقدامنا عن الأرض إن كان صادقاً، فأرسل الله عليهم الريح تنزع الناس
{كأنهم أعجاز نخل منقعر}.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي هريرة قال: إن كان الرجل من عاد ليتخذ المصراعين من حجارة لو اجتمع عليه خمسمائة من هذه الأمة لم يستطيعوا أن يحملوه، فكان الرجل يغمز قدمه في الأرض فتدخل فيه.وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله:
{كأنهم أعجاز نخل} قال: أصول نخل
{منقعر} قال: منقطع.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{أعجاز نخل منقعر} قال: أعجاز سود النخل.وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله:
{كأنهم أعجاز نخل منقعر} قال: وقعت رؤوسهم كأمثال الأخشبة وتقوّرت أعناقهم فشبهها بأعجاز نخل منقعر.
.تفسير الآيات (23- 43):
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (24) أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (30) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32) كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آَلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35) وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ (36) وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (37) وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (38) فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (39) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (40) وَلَقَدْ جَاءَ آَلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41) كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (42) أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43)}أخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله:
{إنا إذاً لفي ضلال وسعر} قال: شقاء.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{إنا إذاً لفي ضلال وسعر} قال: في ضلال وعناء.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله:
{وسعر} قال: ضلال، وفي قوله:
{كل شرب محتضر} قال: يحضرون الماء إذا غابت الناقة وإذا جاءت حضروا اللبن، وفي قوله:
{فتعاطى} قال: تناول، وفي قوله:
{كهشيم المحتظر} قال: الرجل هشم الحنتمة.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة في قوله:
{فتعاطى فعقر} قال: تناول أحيمر ثمود الناقة فعقرها، وفي قوله:
{كهشيم المحتظر} قال: كرماد محترق.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{فتعاطى} قال: تناول.وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله:
{كهشيم المحتظر} قال: كالعظام المحترقة.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس
{كهشيم المحتظر} قال: كالحشيش تأكله الغنم.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس
{كهشيم المحتظر} قال: هو الحشيش قد حظرته فأكلته يابساً فذهب.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن سعيد بن جبير
{كهشيم المحتظر} قال: التراب الذي يسقط من الحائط.قوله تعالى:
{كذبت قوم لوط} الآيات.أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله:
{فتماروا بالنذر} قال: لم يصدقوا بها، وفي قوله:
{فطمسنا أعينهم} قال: ذكر لنا أن جبريل استأذن ربه في عقوبتهم ليلة أتوا لوطاً، وأنهم عاجلوا الباب ليدخلوا عليهم، فصعقهم بجناحه فتركهم عمياناً يترددون، وفي قوله:
{ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر} قال: استقر بهم في نار جهنم، وفي قوله:
{فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر} قال: عزيز في نقمته إذا انتقم لا يخاف أن يسبق، وفي قوله:
{أكفاركم خير من أولئكم} يقول: أكفاركم خير ممن قد مضى.وأخرج سعيد بن منصور عن الحسن رضي الله عنه في قوله:
{ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر} قال: عذاب في الدنيا استقر بهم في الآخرة.وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما
{أكفاركم خير من أولئكم} يقول: ليس كفاركم خيراً من قوم نوح وقوم لوط.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الربيع بن أنس رضي الله عنه
{أكفاركم خير من أولئكم} قال: أكفاركم أيتها الأمة خير مما ذكر من القرون الأولى الذين أهلكتهم.وأخرج ابن جرير عن عكرمة رضي الله عنه
{أكفاركم خير من أولئكم} يقول: أكفاركم خير من أولئكم الذين مضوا
{أم لكم براءة في الزبر} يعني في الكتب.
